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河北宣化下八里村辽代墓葬壁画中的卷和帙。引自扬之水《古诗文名物新证》

又比如,剧中为了制造紧张情节,将右相林九郎控制的右骁卫,说成是旅贲军的上级单位,可以随意调遣旅贲军,导致靖安司一时没有可用之人。但实际上,旅贲军与右骁卫一样,在人员选任、考核方面归兵部管辖,具体则听从本卫将军指挥。也就是说,太子旅贲军和左右卫是平级单位,并没有互相管辖的关系,右骁卫无权调动旅贲军。

首先是制诏的名称问题。剧照中的诏书开头用大字题写着“大诏令”,显示这份诏书的重要性,但按照《唐六典》的记载,唐代以皇帝名义颁布的下行文书,分为策书、制书、慰劳制书、发日敕、敕旨、论事敕书、敕牒这几类,其中并没有“大诏令”一类,在官方的表述中甚至很少将“诏令”连用。

敦煌藏经洞的卷子,可以清楚看到数卷被“帙”包在一起的状态

电视剧中的制书,均盖有“皇帝受命之宝”。

还有一些剧中用来解释时辰的古语,其实本来不是解释时辰,也不是解释年,而是解释月。

顺带一说,据《唐六典》,唐代司天台负责报时,也就是“习漏刻之节,以时唱漏”的,是“漏刻生”,而“漏刻博士”作为官员,“有品秩,掌教漏刻生”,教导漏刻生报时技巧。庞灵身为“博士”,仍然枯坐在报时前线,着实辛苦了。

既然鱼符是铜制,那么“金鱼袋”是怎么回事呢?按《唐六典》,鱼符“其随身符以袋盛,其袋,三品以上饰以金,五品以上饰以银”,所以“金鱼袋”是盛放鱼符的袋子,而非鱼符本身,鱼袋并不是入宫信物,它只是一种装饰品,是尊贵身份的象征。焦遂不应该说自己随身佩戴的是“金鱼袋”,而应该说是“鱼符”。剧中常说“没有金鱼袋,不得入宫”,或许也应该改成“没有鱼符,不得入宫”才是。另外,鱼符上通常会刻上官职和姓名。剧中的“何执正”久在朝中,地位尊崇,朝中基本人人都认得,不论是焦遂还是狼卫,都没有可能拿着刻有写着他名字的鱼符,冒充入宫——剧中的曹破延在杀害了焦遂之后,拿走了他身上挂的鱼符,大概只是觉得“可能有用”,幸好他从未试图用过,否则在这个故事,恐怕在第一集就结束了。

画面左边,焦遂腰间挂着的就是剧中经常被提及的道具“金鱼袋”,理论上鱼符就在里面

偏偏,这些听起来很“高级”的词,不少都有张冠李戴之嫌:在典籍中,这些文言句子大多数与十二时辰无关,有的表示年、有的表示月份,一旦追究,难免令人莞尔。

不过长安作为首都,与一般州、县又有所不同,除了州法曹、县尉之外,还有很多其他治安机构。比如长安城坊有类似居委会主任的坊正、里正,负责观察治安情况;御史台有左右巡使,负责监察城内违法行为等等。其中最重要的戍卫部队是禁军。

没有金鱼袋不要紧,有鱼符就行

不过,在这部电视剧中也有很多不符合唐代历史的地方,有些甚至和史实差距很大。其中,一部分是剧集改变了原著小说的叙事线索和人物性格,动摇了背景设定,导致错误;也有一些是出于剧组的疏忽,虽是白璧微瑕,但却容易造成观众对历史的误解。这里谈谈其中比较有代表性的错误。

东宫右卫率(shuài)姚汝能落寞的背影

李致忠《中国古代书籍史话》,商务印书馆,1996年版

过于先进的书籍装帧和传播形态

按《唐六典》,朝廷为太子、亲王和朝官配发鱼符,太子为玉制,亲王为金制,其它官员的鱼符只是铜制而已。

制书为什么要以“门下”开头呢?唐代中央政务的颁布执行遵行三省制,起草制诏的过程需要中书、门下两省参与,其中中书舍人(后期主要是翰林学士)负责起草诏书,由皇帝批复“可”,中书省将原件存档,抄写一份给门下省审核,门下省如果觉得没问题,签署后再覆奏皇帝,皇帝亲笔批复,最后再次通过门下省签署之后,才能交付尚书省具体部门或官员执行。因为制书起草完成后第一步需要交给门下审核,所以文本开头常有“门下”,保留了文书行政流程的痕迹。《长安十二时辰》的制书中虽然“大诏令”的标题有些画蛇添足,但正文以“门下”开头却是正确的。

除了搞不清楚“武候”的性质之外,电视剧中长安各戍卫部队的相互关系也很混乱。比如姚汝能这个人物,在小说中只是一介小吏,在电视剧里却摇身一变,成了“太子右卫率”。要知道,“太子右卫率”可是太子右卫率府的领导者,属于正四品的高官,仅仅比贺知章所任的秘书监低半级,品级还在尚书省各部侍郎之上。这样一个大人物,在元载、吉温这样的八品小官的重拳出击下唯唯诺诺也就罢了,居然还得亲自和张小敬一起满城涉险寻找狼卫,姚汝能麾下右卫率府的士兵眼睁睁地看着长官到处奔波,挨骂挨打,却自始至终没有出现帮忙,可以说非常过分。

除了纪年以外,中国古时还常用十二地支纪月。古人发现,北斗的斗柄,在一年之中正好以北极星为中心转动一周,因此他们以冬至时北斗斗柄所指方向为起始,将一年中斗柄所指方向分为十二等分,以干支命名,例如冬至时,斗柄所指方向为“子”,此月即用“建子”来代表。虽然“子”为地支之首,“建子”的月份却不是我们今天的正月。这是因为汉武帝后采用夏历,将寅月定为一年之首,所以现在农历的正月,在地支对应的是“寅”。

这套以太岁位置纪年的方法,记载于《尔雅·释天》《史记·历书》《淮南子·天文训》等典籍中。后来的学者根据自己的理解,对其中的称呼方式进行了解释。电视剧中“万物炽盛大出,霍然而落,故云‘荒落’”的说法,最早应出自东汉学者李巡的《尔雅注》。其余如释“涒滩”曰“大修为,万物皆修其精气”,则出自《淮南子》。这几个句子,虽然和十二地支有关,但其中地支都是用来纪年的,与时辰无关。

首先,唐代皇帝的制书一般不会在开头就用大字写上“诏令”这样的标题,也不会把制书颁布时间写在最前面,而是直接以“门下”开头,中间写具体内容,最后以“制书如右,请奉制施行”或“主者施行”结尾,再接下来才是具体年月日和中书、门下长官的签名。

杨宽《中国古代都城制度史研究》,上海人民出版社,2016年版(本文来自澎湃新闻,更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)

从历史渊源来看,按《史记·秦始皇本纪》的说法,秦始皇统一天下后,听从博士的建议,制定了“‘命’为‘制’,‘令’为‘诏’”的官方规则,从此之后以天子名义发出的命令,都叫“制诏”,所以从天子之言的角度来看“诏”和“令”早已合并,不需要再使用“诏令”这样的词。顺带一说,由于制书本来就是皇帝的口吻,所以说到皇帝本人时都用第一人称“朕”,文中不会出现电视剧里“圣人诏令”之类的话。

日本正仓院所藏竹帙,样式精美

为什么唐代官方很少说“诏令”呢?

很显然,《史记·律书》中所引的相关文字是针对一年中之月份,而非一日中之时辰。剧中将它移用过来,细细品味,就和时辰不搭配了。比如“戌者,言万物尽灭”本来说的是建戌之月(农历九月),草木开始枯萎凋零。但到了剧中,与表示时辰的“戌”配合,就变成晚上七八点钟万物就要“灭尽”,岂非十分恐怖?又如,剧中“酉正”对应的是“万物成熟”,来源于《释名》“酉,秀也。秀者,物皆成也”,说的是建酉之月(农历八月)作物成熟,本来甚为合理;但放到剧中,就变成了“下午六点(酉时)万物成熟”,不知所谓了。

东汉学者刘熙编纂训诂著作《释名》时,对《史记·律书》的十二地支体系又进行了一些发挥,形成了更简洁明快的解释。《释名》是当时的辞书,用处多,流传广,所以这一套说法,又被各种类书、蒙书、命理书收录,更加扩大了影响。《长安十二时辰》剧集中配合时辰出现的文言文,就多次引用了《释名》。例如,剧中配合“子初”的文字是“一阳生”“孳生”和“阳气始萌”,对应的就是《释名》中“子,孳也。阳气始萌,孳生于下也”的说法;又如配合“戌”的文字是“万物灭尽”,就对应了《史记·律书》中“戌者,言万物尽灭”的表述。

这一系列卫、率,大多都是为了保护皇帝、朝臣和太子而设的,真正与长安城百姓生活的外郭有关的部队只有两支:一是左右领军卫,负责一部分长安城门防务工作;一是左右金吾卫,其下属机构有“左右翊府中郎”与“左右街使”,专门负责长安城内街坊的巡逻、禁夜及其它防务工作。由于左右金吾卫在隋朝和唐初称为“武候”,所以其属下的戍卫部队也将“武候”的别名保留到了玄宗朝。按照《新唐书·百官志》的说法,金吾卫左右街使在长安各城门、重要坊角都设有“武候铺”,专用来驻扎武候,小铺五人,大铺三十人,以便随时处理治安问题。电视剧中常常出现骑马巡逻,维持长安治安的,大多是左右金吾卫的武候部队。可惜电视剧的编剧,似乎常常将“武候”和“不良人”弄混,在第二十六集中,张小敬的崇拜者胖罗,身为“不良人”,却驻守到了“武候铺”中,令人感到迷惑。顺带一提,不论是小说还是电视剧,都错将“武候”变成了“武侯”,给这些戍卫部队的士兵平白加上了侯爵,显得十分大方。

此外,剧中右骁卫在长安城中横冲直撞,几乎无处不在,但实际上,左右骁卫主要负责的是皇城守卫以及宫城的守卫,很少负责长安外郭治安,电视剧也许是为了让剧情简单一些,就让右骁卫离开皇城的值守范围,在长安城到处捉贼,这是典型的越权行为。与之相反,真正负责长安城治安的左右金吾卫将军,在剧中几乎没有出现。

另外,在剧中有两次提到关于书籍“刊印”的话题,一次是姚汝能说自己闲来无事写的小说“在黑市上刊印得不错”,另一次是程参说唐代刊印过的书籍他都念过。实际上,唐代虽然已经有了雕版印刷,但还比较粗糙,所印的书籍大部分是日历、佛经之类民间日常用书。包括儒经、诗文集在内的其它书籍,仍然是以手抄的方式流传,更不用说地位低微的笔记小说了。所以,姚汝能的小说只能被传抄,无法被刊印,由于是传抄的,没法追溯版权,所以原作者也无法通过这个赚钱。

剧中出现的“牙签”

总而言之,《长安十二时辰》剧集,在为十二时分配相应文言时,应该是查阅了不少资料,可惜没有区分地支表示年、月和时辰的不同用法,产生了不少混淆之处,又如将明代郎瑛《七修类稿》中对“午”的解释“阴阳交相愕而仵”(“愕”和“仵”,是互相违背、抵触的意思)错断为“阴阳交相”,导致不成文句;还强行加上“抉择”的解释,就更不应该了。

姚汝能靠写书赚钱的大计,注定是会落空的

奇怪的诏书形式

程参:这是什么装帧,咋没见过呢?

但是,岁星实际运行一周比十二年略短,加上其运行方向与古人习惯的天象解释体系不同,所以后来又发明出运行方向与岁星相反,运行一周刚好十二年整的虚拟天体“太岁”,通过太岁的位置纪年,称为“太岁纪年法”。

唐代进入皇宫前首先需要申报左右监门卫,制造称为“门籍”的通行证明,登记姓名、年龄、职务、相貌特征等。在检验门籍与真人符合后,才能进入。但对于经常有可能被皇帝召见的官员来说,每次出入都用门籍太过不便,所以又规定太子、亲王以及京城文武五品以上职事官可以佩戴“鱼符”,以便进出。

混乱的城防编制

“线装书”在当代人的古代想象中根深蒂固。想到“古书”或者“古籍”,我们心中通常会浮现出线装书的形象,仿佛有了纸就有了线装。

虽然剧集很少使用线装书做道具,但不知为何,却将一部分书籍替换为另一种唐代很少见的装帧方式——经折装。按照学界对书籍史的研究,经折装在唐末五代才被普遍使用,而且主要用来抄写佛经,基本不用于书籍和公文的书写,自然也不应该出现在玄宗朝的靖安司中。不过,这样的装帧,我们在清宫戏里倒是经常会看到,那是后世所谓“奏章”或“奏折”的形态。也许由于奏折前后经过仔细装裱,有一种高贵感,也符合剧中“大案牍术”所用档案的性质,所以电视剧才会这样处理吧。

原来宋初有一位叫做宋绶的史学家,在史馆工作时收集了许多唐代的制书,后来由其子宋敏求汇集颁行。由于宋人不需再避唐讳,加上宋代“制”的意思比唐代“制”的意思狭窄,所以干脆将书中所录唐代制书称作“诏令”,又因为其中所载大多是制书中“非常所出者”,所以冠上“大”字,称为《唐大诏令集》。剧组可能正是因为具备一定的文史知识,知道《唐大诏令集》这本书,误以为唐代皇帝颁布的重要文书就叫“大诏令”,才导致“大诏令”这个宋代发明的称呼,穿越到了唐代剧集的道具上了。

其实,唐代主流装帧形式,还是卷轴装。唐太宗李世民作《帝京篇》,说自己处理完公务到崇文馆看书,“缥帙舒还卷”,就是指纸制的卷轴。保存方式是插在书架上,挂上写着书名的牙签。韩愈有诗称赞李泌(即剧中李必的原型)曰“邺侯家多书,插架三万轴。一一悬牙签,新若手未触”,呈现了卷轴装的存放方式。其中“牙签”是指插在轴中的签子,写着书名,以便查检。比较讲究的藏书人还会在卷轴外套一个防尘套,称为“缥囊”。若干“卷”还可以汇总在一起,包裹成“帙”。如果没有架子,则将卷轴直接堆放在桌上或者地上。敦煌藏经洞卷轴的摆放方法,给我们呈现了很好的实例。

其实,在原著小说中,在提及右骁卫参与追捕张小敬时,特意说明:

此外,电视剧中制书的格式,也与唐代实际情况相差甚远。

古人也为太岁设定了一个十二等分的轨道,以十二地支命名。太岁落在不同的位置,又各有对应的表示年份的说法,比如太岁在“巳”的位置时,此年就称为“大荒落”;太岁在“申”的位置,此年称“涒滩”;太岁在“酉”的位置,此年称“作噩”;太岁在“丑”的位置,此年称“赤奋若”。

让我们先从长安城中的治安维护说起。唐代前期,地方行政制度主要为州-县两级制,通常负责州中治安的,是州刺史属下的法曹参军;负责县中治安的,是县令属下的县尉。长安是都城,分管长安的州一级行政单位不称州,而称为“京兆府”,负责治安的是京兆府法曹参军;京兆府治下,以皇城门前的朱雀大街为界,又分成长安、万年两个县,负责治安的是长安县尉和万年县尉;县尉手下又有若干具体办事的吏,坊间称为“不良人”,电视剧的主角张小敬原先就是万年县尉属下的不良人统帅。

最后要说,《长安十二时辰》不是普通的历史故事,它比较近似于“架空历史故事”,围绕一个真实历史事件,或是一个有特色的时代,展开奇崛的幻想,阅读者既可以收获快乐,又可以增加对历史的兴趣,历史与幻想的交汇处,就是这类故事的精彩之处。20世纪大获成功的通俗文学,国内的《鹿鼎记》《寻秦记》,国外的《圣殿春秋》《影武者》,都是这样的故事,《源氏物语》《双城记》这类名著,也可以算作广义的架空历史故事。历史研究中,有一分证据,说一分话,但是架空历史故事属于文学创作,势必需要补入许多细节。细节中自然就会有虚构的内容。文艺的真实标准与历史的真实标准不同。我们说一个故事“很真”,主要是看里面的剧情和人物是否符合人性,是否打动了我们,细节上的出入,是必定会出现的,也是可以理解的。但对于架空历史故事来说,“历史现场感”是其成功的重要条件,这种现场感建立在符合历史的诸多细节上,细节越确切,“现场感”就越强,读者也就越容易身临其境,感受故事的魅力。因此,虽然本文列举出了这些历史错误,但并不是为了给《长安十二时辰》这部剧集找麻烦,而是希望在与读者分享历史知识之余,对以后的历史剧和历史小说产生一点借鉴意义,从这个角度来说,这篇文章或许还有一点“吹毛求疵”之外的价值吧。

时间是《长安十二时辰》里的重要元素,剧集以一天之内时间的流转,作为故事推进的标志,每一集都以代表时辰的地支命名,还配有几句听起来玄之又玄的古语,作为说明。每到一个时间节点,靖安司的“报时博士”庞灵就将之大声朗读出来,显得古意盎然,颇有“高级感”和“仪式感”。

图为初唐临川公主墓出土的贞观年间的石刻诏书。由于未到武周时期,所以还叫“诏书”而非“制书”。图片出自陕西省文物管理委员会、昭陵文物管理所:《唐临川公主墓出土的墓志和诏书》,《文物》,1977年第10期。

第一集中出现的“大诏令”

按道理,李渊看到这个“丙”字是要痛哭流涕的,不然那就是不孝

其中所说,虽然和长安城防实际情况稍有出入,但各戍卫部队的关系是非常清楚的,所以剧集的错误,只能说是因为编剧没有仔细阅读原著,辜负了作者的良苦用心。

刘后滨《唐代中书门下体制研究》,齐鲁书社,2004年版

在《长安十二时辰》中,曾多次出现皇帝颁布制诏的情节。在电视剧的第一集,宦官在城楼上宣读关于元宵灯会的“大诏令”,在宣读的过程中,“大诏令”的文本随着镜头呈现在观众眼前。从镜头呈现的文本可以看出,道具组对唐代的制诏还是做了一番研究的,但依然还有不少错误的地方。

参考资料:

那么这个“大诏令”的表述是从哪里来的呢?

何监说这话的时候可能已经醉了

靖安司的档案,一半是经折装,一半是卷轴装

对于这一点,《长安十二时辰》剧集的道具组是有清醒认识的。全剧很少出现线装书的样式,避免了大部分历史剧会犯的错误,足见其用心。不过还是会有漏网之鱼,比如——

此外还有一个现实原因,本来“诏书”和“制书”各有分工,是两种不同的公文,但在武周时期,则天武后因自己名叫“武瞾”,为了避讳,特地把同音的“诏”都改成了“制”,因此武后朝以降唐代官方常将制诏统称“制书”,《唐六典》记载的王言中也没有“诏”的分类。(说到避讳的话题,唐高祖李渊之父名“李昺”,为避讳,将天干的“丙”字一律改为“景”,因此小说和电视剧突厥狼卫一开始藏身的“丙六货栈”,将“丙陆”两各大字写在墙上的情况,也是不可能出现的。)

《长安十二时辰》故事的主线是阻止一起有预谋的恐怖袭击,故事中除了虚拟的治安机构——靖安司之外,还涉及到不少与长安城治安有关的组织机构和规定,原作者马伯庸对这些史实进行了精细的考证,很好地还原了长安城防原貌,非常珍贵,也令人欣喜。但是,在改编为剧集时,为了扩大篇幅,增加矛盾冲突,编剧改动了不少背景设定与情节,这就导致了一些不符合历史的地方。

制书之所以需要中书门下联署,就是为了防止中书省官员一家坐大,假传圣旨,胡乱起草命令,因此,门下对不恰当的制书有封驳退回的权力,电视剧中为了渲染林九郎专权,常常会看到他通过自己掌控的中书省起草一份制书,不经皇帝画可,也不经太子一党李适之掌管的门下省签署,就颁行下去,决定朝廷重大人事任免。这种情况在现实中是几乎不可能发生的。

庞灵:这“大荒落”说的不是时辰啊!

崔器:我做不到啊!

“靖安司负责长安城内外,而右骁卫负责皇城的外围安全,两者的职责并不重叠,也没有统属关系。……但狼卫跨过了光德怀远这一条死线,……对皇城构成直接威胁,性质立刻成了‘惊扰圣驾’的大案,右骁卫便有权立即介入调查。……若右骁卫要求崔器逮捕张小敬,行为虽属越权,可他一个小小的将佐,根本扛不住压力。”

事实上,线装这种装帧形式,是到明代中期以后才开始流行,宋代以前极少。所以,在背景为宋代以前的历史剧中,如果出现大量线装书的画面,只能说明剧组缺乏书籍史的常识。

什么是太岁纪年法?殷商以来,中国人通过木星(岁星)在天空位置来纪年。木星在空中自西向东一周,大约是十二年,正与十二地支相合,于是便按木星运行轨道将周天划分为十二个区域,与十二地支对应,根据木星在天空的位置,来判断现在是哪一年。

此外,在唐代,“令”还有另外的意义:我们知道,唐代的成文法除了《唐律》之外,还有“令”“格”“式”等多种形式,其中“令”和“律”的重要性最高,所以后来也将唐朝前期的法律制度称为“律令制”。按照《唐六典》的说法,“律以正刑定罪,令以设范立制”,分工各有不同,都以文字形式正式颁行,日本学者仁井田陞的名著《唐令拾遗》,就是对唐代“令”的汇集、整理之作。既然“令”可以指法令,那么将“诏令”连称,难免会混淆天子命令之“令”与法令之“令”的区别。

此外,剧照中的制书还有一个很吸引眼球的地方,就是展卷处一个有大大的印章,剧组似乎是想以此表明这份制书经过皇帝认证的权威性。不过,唐代的制书中,皇帝认证的方式主要是中书舍人起草完成后亲笔签一“可”字;签署的位置也在制书的最后,而非开头。不过剧中制书上的印章也是确实存在的,仔细辨认,上面刻的字是“皇帝受命之宝”,它属于唐代皇帝私人的玺印“天子八宝”之一。“天子八宝”是皇帝的八枚私人印章,用于皇帝以私人名义写作的重要信件、国书等,基本不用在一般行政文书上。按照《唐六典·符宝郎》中的解释,所谓“受命宝”,用途是“修封禅、礼神祗”,具体来说,在封禅等祭祀天神地祇的场合,皇帝常需以个人名义写一篇祈祷之辞,称为“玉册”或“金简”,献给神灵,而“皇帝受命之宝”则是盖在玉册金简上,给神明看的。电视剧将之盖在了一般的制书上,实在有些大材小用了。

有了十二地支纪月法,古代天学、历法相关的著作中,就会用地支来表示月份了。比如《史记·律书》中,即记载了十二月和地支相配的情况,以不同月份里阳气的升降解释一年中冷暖的变化,阳气从建子月(十一月)开始产生,到建午月(农历五月)升到最高,然后逐渐下落,到建亥月(十月)完全潜藏,形成一个轮回,万物也随着阳气的升降而生长凋谢。故《史记·律书》将建子月描述为“子者,滋也,滋者,言万物滋于下也”。

在2019年的国产历史剧中,《长安十二时辰》是在还原历史细节方面做得非常用心的一部,原著作者马伯庸先生本来就有很高的史学素养,在写作此小说时为了全面展示长安面貌,下了很多工夫;改编成剧之后,服化道方面与中国装束复原团队合作,于设计上参考了大量文物,也使得观众耳目一新。剧集一上线便广受好评,乃至有人认为它代表了中国电视剧的最高水平。敝人作为马伯庸小说的忠实读者,也得到了很好的视觉体验。

例如第一集里,“巳正”这一时刻所配的文言语句是:“大荒落。万物炽盛大出,霍然而落,故云‘荒落’。”这里引用的文言中的“大荒落”,其实是西汉之前太岁纪年法中用来表示地支的用语。

长安城分皇帝百官办公生活的“内城”和一般老百姓所居住的“郭城”两部分,“内城”从北到南又分为“宫城”和“皇城”两部分,其中宫城是皇帝居住的地方,也是中书省、门下省的所在;皇城则是尚书六部、九卿等其它朝廷中央政府机关所在之处。禁军之中驻扎在宫城以北禁苑中的称为“北衙禁军”,是皇帝直属的部队,剧中的羽林军、龙武军等,都属于北衙禁军。驻扎在皇城的称为“南衙禁军”,主要职责是保卫中央政府和皇城、宫城的安全,其中分为左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右金吾卫,左右监门卫、左右千牛卫等,各有职司。除了南北衙禁军外,长安城中还有负责太子东宫护卫的六所“率(shuài)府”,即左右卫率、左右司御率、左右清道率,其中左右司御率又称“旅贲”,在电视剧中借调到靖安司,发挥了重要作用。

最后,再顺带说说长安皇宫的门禁制度。

报时台词的误置

按:这是一个历史学者观影追剧的小系列。

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